La Renaissance du Phénix à Lyon (d'apres Semper Rectificando)

Texte sur le blog de nos amis semper rectificando

Les principes fondamentaux ont été réaffirmés le 14 décembre 2013 à Lyon,

afin que puisse renaître de ses cendres le Phénix,

et soit engagée l’oeuvre de réintégration des êtres

dans leur première propriété vertu et puissance spirituelle divine !

 

      Lors de sa Tenue de Grande Loge Ecossaise, le samedi 14 décembre 2013 à Lyon,

correspondant au premier anniversaire du réveil du Grand Directoire des Gaules (15 XII

2012), le Directoire National Rectifié de France-Grand Directoire des Gaules, a ratifié

avec le Gran Priorato Rectificado de Hispania et le Grand Prieuré Indépendant et

Traditionnel des Gaules, des Traités d’Amitié et Reconnaissance,portant sur le rappel des

fondements historiques, organisationnels et doctrinaux du Régime Ecossais Rectifié.

Cet acte solennel, qui dépasse largement les accords classiques conclus communément

entre Puissances maçonniques, puisqu’il s’appuie, de façon claire et explicite, sur les

bases authentiques du Régime rectifié, représente un moment significatif de l’Histoire de

l’Ordre fondé lors du Convent des Gaules en 1778.

En effet, les trois Puissances signataires, relevant d’une même origine – puisqu’elles proviennent toutes du réveil du Régime Ecossais Rectifié effectué en 1935 – ont voulu, par cette décision importante, signifier qu’elles entendaient oeuvrer à la défense de l’Ordre, en le considérant comme un système initiatique indépendant, autonome et souverain visà-vis des structures obédientielles qui, depuis des décennies, se sont emparées du « Rite », en imaginant le soumettre à des vues profondément étrangères aux principes de la Réforme de Lyon.

Ainsi, les trois Puissances rectifiées réunies à Lyon le samedi 14 décembre 2013, ont souhaité rappeler en préambule, leur indéfectible attachement à l’essence du Régime rectifié par les points suivants :

· 1) – Le souhait de conserver en fidélité l’esprit des Convents fondateurs de l’Ordre ;

· 2) – La volonté de respecter les critères explicites exposés dans les Codes de 1778, qui seuls            définissent le Régime ;

· 3) – Le souci de la conservation et préservation, de la légitimité historique initiatique et doctrine du Régime Ecossais Rectifié.

a) L’Histoire du Régime rectifié, rappelée et respectée

Lors de son discours d’orientation, le Sérénissime Grand Maître du D.N.R.F.-G.D.D.G.,

a souligné ce qui avait motivé, initialement, Camille Savoire (1869-1951) dans sa décision

de réveiller le Grand Directoire des Gaules en 1935, en rompant avec le Grand

Orient de France : « Une séparation absolue de l’organisation rituelle et initiatique

du Régime rectifié d’avec le Grand Orient de France, pour qu’il puisse vivre selon les

formes arrêtées lors du Convent des Gaules et comme décidé lors du Traité d’Union

avec les Directoires en 1776. » [1]

Face au refus du Grand Orient de France de respecter cette séparation, s’imaginant

« détenteur du Rite », le 23 mars 1935 se déroulait à Paris la tenue historique de la

Préfecture de Genève, où fut remise une Patente officielle à Camille Savoire, lui octroyant,

en tant que Grand Maître et Grand Prieur du Grand Directoire des Gaules, toute

autorité pour créer en France des ateliers du Rite Écossais Rectifié.

Dans son discours Camille Savoire soulignait que le G.O.D.F. s’opposait à la pratique

authentique du R.E.R. et que le Grand Directoire des Gaules formerait donc, pour

répondre aux exigences willermoziennes, un Ordre autonome et indépendant,

composé de membres « désireux de quitter les Obédiences françaises dont les

agissements sont en contradiction avec le caractère de la Franc maçonnerie.» [2]

b) Retour aux bases fondatrices du Régime rectifié

Avec le recul des années, et alors que l’initiative de Camille Savoire allait être menacée

rapidement par plusieurs événements conjoints qui firent disparaître de la scène

maçonnique le Grand Directoire des Gaules dès 1939, et ce pour de longues

décennies, que puissent se retrouver les Puissances rectifiées désireuses d’unir leurs

efforts en vue de respecter les critères du « Réveil » de 1935, est un signe extrêmement

encourageant, et gros d’espérance pour ceux qui aspirent à ce que le Régime Ecossais

Rectifié parvienne, enfin, à vivre en liberté véritable sous le seules ailes du Phénix.

Il n’est d’ailleurs pas anodin, que les trois Puissances signataires de ce samedi 14

décembre 2013 (D.N.R.F.-G.D.D.G., G.P.R.D.H., G.P.I.T.G.), qui proviennent du

« Réveil » de 1935, soient toutes issues de la transmission de Camille Savoire, et que si

le Grand Directoire des Gaules a été réveillé le 15 décembre 2012 par des Frères

provenant du Grand Prieuré des Gaules de 1946 qui s’est écarté des critères rectifiés par

son multiritualisme aberrant et sa dérive ecclésiale, ainsi que des Frères du Grand

Prieuré Indépendant de France, juridiction rectifiée du Grand Orient de France, que

le Gran Priorato Rectificado de Hispania s’est constitué le 16 octobre 2010 en

rompant avec une désorientation dogmatique qui s’était imposée au sein du Gran Priorato

de Hispania, on retiendra que la naissance du Grand Prieuré Indépendant des

Gaules en 1965, participait déjà, d’un mouvement de refus de la Convention signée entre

le G.P.D.G. et la G.L.N.F. en 1958, dont on sait les conséquences funestes qu’elle eut par

la suite sur le Régime [3].

c) L’unité de l’Ordre

C’est donc conscientes des démarches qui les portèrent, respectivement, et selon des

circonstances spécifiques, à refuser des situations devenues totalement inacceptables

pour le Régime, que les trois Puissances signataires ont décidé d’unir leurs efforts ce

samedi 14 décembre 2013 à Lyon, en scellant, d’une commune volonté, leur engagement

au service de l’héritage willermozien.

Il s’agit donc bien, d’une « unité » constituée et édifiée, afin que puisse de nouveau

rayonner « l’Esprit » de l’Ordre, dans la mise en oeuvre concrète de la « science de

l’homme » entendue dans le sens de la «doctrine» dont le Régime est dépositaire,

cherchant à construire, pour ceux qui se rangeront à ses côtés en acceptant de cheminer

avec lui en se dirigeant du Porche vers le Sanctuaire, un nouveau destin commun en forme

d’invitation en s’appuyant, avec confiance, sur les seules bases rituelles et doctrinales du

Régime Écossais Rectifié, ceci pour le plus grand bonheur des âmes de désir en quête de

la Vérité, et celui de toute la famille humaine au bien de laquelle sont, par définition,

consacrés tous ses travaux.

Conclusion:

Sachant que le Régime rectifié, car il s’agit bien d’un « Régime » lorsqu’on parle du

système initiatique élaboré au Convent des Gaules en 1778, est fondé sur des principes

intangibles, le caractère préoccupant de la situation maçonnique contemporaine a donné

l’occasion aux trois Puissances rectifiées réunies à Lyon, de rappeler leur attachement à la

conception willermozienne de l’Ordre, de sorte de sauvegarder l’esprit du Régime, ce qui

donna au Grand Maître du Grand Directoire des Gaules de réaffirmer : « L’Ordre

apour objet de se consacrer à l’étude et à la conservation d’une doctrine dont il est le

dépositaire de par l’Histoire, doctrine sacrée qui a un but essentiel et très élevé que peu

d’hommes sont dignes de connaître. De ce fait, « l’Ordre », du point de vue rectifié,

lorsqu’on y fait allusion, entendu dans son principe le plus profond, le plus

authentique, ne réfère donc pas à une structure administrative et temporelle, mais

relève d’une dimension purement spirituelle. » [4]

De la sorte, il n’est pas niable qu’en ce samedi 14, du mois de décembre 2013 à Lyon, par

ces Traités signés et ces principes fondamentaux réaffirmés, un pas significatif vient

d’être effectué, afin que puisse renaître de ses cendres le Phénix symbole d’éternité, et de

la réintégration des êtres, attendue et espérée, dans leur première propriété, vertu et

puissance spirituelle divine !*

 

Enfin, en réponse à ceux qui se révèlent aveugles face à ce projet de "Refondation du

Régime", croyant, naïvement, qu’on peut régler les questions touchant aux lois

historiques, initiatiques et doctrinales, par de vulgaires, et d’ailleurs tristement profanes,

dispositions administratives et disciplinaires, la seule réponse, fraternelle, entendue ce

jour fut celle-ci :

« L’Arbre tient bon ; le Roseau plie.

Le vent redouble ses efforts,

Et fait si bien qu’il déracine

Celui de qui la tête au Ciel était voisine

Et dont les pieds touchaient à l’Empire des Morts. » [5]

 

Notes.

1. Camille Savoire, Lettre à Adrien Pouriau (1874-1948), Président du Conseil de l’Ordre du

     G.O.D.F., 20 mars 1935.

2. Camille Savoire précisait : « Voilà comment nous avons régulièrement réveillé en

     France le Rite Rectifié : ce réveil ayant été fait en accord et avec le concours de la seule

      puissance ayant l’autorité suprême du Rite au monde et en conformité des décisions des

     divers Convents de 1778, 1781, 1808, et 1811, et en exécution de la décision prise en 1828

     par le Directoire de la 5e Province de Neustrie déléguant à la dernière de ses

      préfectures, dite de Zurich, ses archives, prérogatives, droits, etc…, avec mission de les

     conserver jusqu’au jour où le réveil du Rectifié pourrait s’effectuer en France et lui

     permettrait de s’en dessaisir. »

3. Au Convent du G.P.D.G. à Paris, les 23, 24 et 25 septembre 1960, le Frère Louis Didier,

    alors Préfet des Flandres, avait exprimé, non sans vigueur, son rejet des dispositions de la

    Convention de 1958, et de ce refus catégorique, naquit à Lille l’idée d’ériger un Grand

    Prieuré. La Charte constitutive, qui rappelait que les décisions de la Convention 1958

    furent prises sans « consultation préalable », fut transmise à André Moiroux le 8 mai

    1961. Le G.P.D.G., le 14 octobre 1965, déposait de sa charge René Rucart, Préfet des

    Flandres. Celui-ci, loin de prendre acte et de se retirer, prit l’initiative de la création d’un

    « Directoire provisoire du Rite Rectifié en France », qui faisait parvenir le 30 novembre

    une lettre circulaire à tous les Chevaliers du G.P.D.G., et à certains de ceux rattachés au

     G.O.D.F. et à la G.L.N.F.-Opéra, et le 12 décembre 1965 constituait le « Grand Prieuré

     Indépendant des Gaules », placé sous la présidence de René Rucart, son siège social étant

     déposé à Lille.

4. Johannes Marcus i.O. Eq. A Crucis Mysterio, Discours d’Orientation, Lyon, 14

   décembre 2013.

5. Jean de La Fontaine, Le Chêne et le Roseau, Liv. I, XXe, Fables, 1698.

    En lien sur le même sujet :

L’unité du Régime Écossais Rectifié selon les principes de l’Ordre

http://www.directoirerectifiedefrance.org/?page_id=493

 

El Fénix renace de nuevo en Lyon

http://www.masoneriacristiana.es/noticias/renaceElFenixEnLyon.html

Extrait d'un discours lumineux de J B Willermoz

        Avec la vie, l'homme a reçu un libre arbitre, c'est à dire que, placé entre le bien et le mal il lui est libre de choisir. On lui fait voir tout le bonheur qu'il doit retirer en suivant le bien qu'il connaît déjà et on le menace des plus cruels tourments, s'il se livre à un ennemi dangereux qu'on lui montre aussi. Ici, l'impie crie à l'injustice, parce qu'il veut suivre ce dernier parti ; le juste, au contraire, bénit son Créateur qui, par là, donne à l'homme le rang au dessus des anges.

Le juste et l'impie ont leur libre arbitre, pourquoi donc ce contraste ?
C'est que la présomption se glisse dans l'homme à l'aide des connaissances qu'il acquière, s'il n'a pas soin de tout rapporter au seul but pour lequel elles lui sont données. Il prend une fausse route; il y marche avec sécurité. Séduit par l'apparence, il s'abandonne entièrement au langage flatteur de son ennemi qui ne cherche que la ruine, jaloux de la supériorité et d'en être supplanté.
Une fois que l'homme a perdu de vue la vraie lumière, ou que, poussé par une criminelle curiosité, il veut se servir de celle qui lui est donnée, pour passer les bornes qui lui sont prescrites, il ne fait plus que tomber d'erreurs en erreurs, il parcourt des espaces immenses, sa présomption lui fait tout envisager comme des moyens de parvenir au terme qu'il se propose. Ce terme est bien la vérité ou le bonheur, mais privé par sa faute du flambeau qu'il a laissé en arrière, il murmure, par ce que les ténèbres l'empêchent de voir qu'il n'est pas dans bonne voie : au lieu donc de la paix et de la vérité qu'il cherche, il ne rencontre rien de semblable, au contraire toutes sortes de peines, et, il en est trois pour l'homme. Le remord et la confusion s'emparent de lui, il a bien voyagé, il a bien travaillé, mais tant qu'il sera dans cette route, il ne trouvera rien.
Ce n'est qu'après être rebuté et fatigué de tant de recherches inutiles, qu'après un terris infini si mal employé, qu'après avoir essuyé toutes les fatigues du corps, de l' âme et de l'esprit, qu'enfin, revenant à ce premier penchant pour le vrai, le bon et le beau, nous abjurons nos erreurs, nous secouons nos préjugés et nous revenons sur nos pas à l'aide du trouble de notre conscience. C'est le cris de nos guides bienfaisantes qui se font entendre impérieusement ; ce sont elles qui ne cherchent sans cesse qu'à reprendre leurs droits sur l'homme.
Mais, pour retrouver le vrai bonheur, il faut qu'il se soumette, qu'il se résigne, qu'il fasse le sacrifice de ce qu'il a de plus cher, qu' il renonce à ses droits, qu'il subisse la mort et la privation de tout ce qu'il avait possédé. et s'il se soumet à ce châtiment trop mérité par sa révolte, l' homme ingrat et pervers obtient sa grâce, lorsqu'il n'attendait que son anéantissement. Quel est cet ami généreux qui intercède pour lui ? c'est son Créateur, c'est la sagesse même
Qu'exige t on encore de l' homme ? Rien que les suites nécessaires de son péché la honte., le remord, le travail, la peine et les Maux.
Dés que l'homme rentre sérieusement en lui même y trouve ce rayon de lumière que tous ont reçu, s'il fait cet examen avec le désir sincère de se connaître, de connaître son auteur et la perpendiculaire qui les unit, si le désir le conduit à une pratique plus régulière de ce qu'il connaît déjà de ses devoirs. Si au contraire le découragement et l'étonnement stérile n'en est pas la suite, il est constant qu'avec de la sincérité, de la constance et de la ferveur, l'homme se servira utilement de cette lueur pour parvenir à la grande lumière. Mais n'oublions pas que cette récompense doit être le fruit d'un long et pénible voyage, que nous en étant déjà une fois rendu indignes elle nous être donnée que sous les assurances et les épreuves les plus authentiques de notre fidélité, de notre prudence et de notre soumission.
Jusques ici l'homme que nous considérons n'est ni nu ni vêtu, il ne sait pas encore précisément se démêler lui même, il ne peut concilier ses penchants et ses facultés, il s'étonne de sa liberté, il se compare; la fidélité, l'amour et la confiance lui sont ordonnées, il s' y soumet, et son repentir, sa pénitence et son aveu lui méritent sa grâce. Il est porté d'autant plus que le souvenir des circonstances de sa création lui fait concevoir toute la noblesse de son origine.
Mais l' homme n'acquiert ce qu'il désire qu'en consultant la nature, la raison et la justice ; la première est la porte où il doit frapper, la seconde est la route qu'il doit suivre et la troisième est le but où il doit aspirer. Rentrez donc en vous mêmes, étudiez vous et frappez pour être entendus ; cherchez dans la sagesse et hors du matériel ce qu'elle seule peut vous faire trouver, et demandez à l'auteur de toute justice l'intelligence de ce que vous aurez cherché et trouvé.
L'homme livré à ses passions est dans les ténèbres, il en est offusqué : son origine et sa fin ne lui sont plus présents. Il oublie la partie spirituelle qui entre dans son existence, pour ne se livrer qu'à la partie animale et matérielle. Il se dégrade en ne s'occupant que du temporel, et tant qu'il est dans cet état d'engourdissement, il ne peut s'élever au delà, il n'y aperçoit même rien, parce qu'il met lui même un voile épais entre la lumière et lui.
Mais lorsque le voile est tombé, il aperçoit, avec les veux du désir et de la confiance, ce que son esprit offusqué par les passions ne pouvait lui laisser voir. Trois grandes étoiles se présentent à lui, ce sont les trois commandements qu'il trouve gravés dans son cœur.
L'homme avait reçu l'usage des métaux, comme un dépôt et non comme une propriété, mais trompé par la concupiscence, il en abuse par l'usage trop immodéré qu'il en, fait. Il fallut l'en dépouiller. Toutes les passions peuvent être innocentes, elles ne deviennent criminelles que par l'abus que l'homme en fait. En nous rendant ces dons, dont nous avions mérité d'être dépouillé, c'est nous rendre la grâce de bien user des bienfaits de la nature; mais nous rie pouvons rentrer dans nos droits qu'avec un cœur pur, fruit du repentir et d'une bonne résolution.
L'excellence de l'homme est effectivement appuyée sur trois colonnes ou trois impressions qu'il trouve gravées dans son cœur, s'il veut l'examiner; ce sont les trois vertus théologales. Sans leur pratique, tout l'édifice moral s' écroule l'homme est aussi appuyé sur la force, la sagesse et la beauté qui nous représentent la divinité; l'homme même et les éléments; la nature, la raison et la justice ; le spirituel, l'animal et le matériel ; l'intelligence, la conception et la volonté.

 J-B Willermoz

je vous demandes de relire ces lignes encore une fois

et méditez ;-)

Jean -Baptiste WILLERMOZ

 

Un jeune « mystique »lyonnais

– né à LYON le 1 juillet 1730 d'une famille d'origine franc -comtoise

– son grand -père Claude – Pierre Willermoz est sculpteur sur bois à Saint – Claude

– baptisé le 11 juillet 1730 en la paroisse de Saint – Nizier.

– Suit jusqu'à 12 ans des études au collège de la Trinité chez les Pères Jésuites et acquiert 

 ainsi une écriture parfaite déliée , de solides bases ,et une excellente connaissance du latin et 

 des auteurs anciens.

– devient « fabricant d'étoffes et d'argent » comme son père et « commissionnaire en soi 

ries »

– de famille très catholique, un rien austère , assidue aux offices religieux, d'autant plus que 

son oncle Léonard Willermoz est prêtre et vicaire de l'église Saint- Nizier quartier de Lyon 

qui est le cœur commercial de la ville .

– Baignant dans une atmosphère mêlée de labeur et de piété ,les dons de J B Willermoz ne 

tardent pas à se manifester .

– Entrepreneur ,doué d'un rare talent organisateur .

– Acharnement au travail

– Se soucie précocement des questions religieuses , réelle familiarité avec les textes des Pères 

de l'église ; son oncle le vicaire a vraisemblablement encourager non neveu à se conformer 

aux exigences d'une vive religiosité catholique ???

– Adolescent , il possède un substantiel bagage philosophique , patristique et théologique , 

accédant avec une rapidité stupéfiante aux plus hautes responsabilités dans la société secrète 

dont il allait devenir membre .

 

L' entrée en Franc -maçonnerie

– Son succès dans son activité commerciale signe sa réussite sociale.

– En 1754 à 24 ans , il s'installe définitivement à son compte maître fabricant ,lui donnant 

ainsi l'introduction dans différents milieux aisés et cultivés de la capitale des Gaules .

L'un de ces milieux , plutôt fermé et réservé , la Franc-maçonnerie va jouer un rôle considérable 

dans sa vie ,.la Franc-maçonnerie attirant alors dans tous les salons du royaume une foule de 

curieux .

– Introduit en 1750 ,à 20 ans ,au sein d'une loge ,peut-être les « Les Amis Choisis « , le nom 

nous reste inconnu d'après le témoignage de JB Willermoz .

– Deux ans plus tard , à 22 ans ,il est nommé VM .Il s'attache alors à une idée puisée chez 

Clément d'Alexandrie , à savoir que le christianisme est porteur d'une authentique initiation . 

Il fera cette déclaration dans un courrier à Charles de Hesse en 1781 : »Je fus persuadé , dés 

mon entrée dans l'Ordre que la Maçonnerie voilait des vérités rares et importantes et cette 

opinion devint ma boussole ... »

 Un étonnant activisme initiatique

-en 1753 ,à 23 ans , alors qu'il vient d'être élu VM dans la loge dans laquelle il avait reçu la 

 lumière , il fonde un nouvel atelier « La parfaite Amitié » une des loges les plus anciennes de 

 Lyon.

– En 1756 une autre loge était fondée « L'amitié » reconnue par la Grande Loge en 1758 avec

 Jacques Grandon comme VM .

– Le 10 mars 1760 ,Willermoz et Grandon constituent la loge « Les Vrais Amis »dont le VM 

Jean Paganucci futur membre du Temple coen deLyon participera , 15 ans plus tard à la 

rédaction des rituels de la « Réforme « 

– Les Maîtres de la « Parfaite Amitié « l'Amitié » et les « Vrais Amis » créent en1760 un 

 « Comité des Loges de Lyon » ,intitulé Grande Loge des Maîtres Réguliers » dont JB W sera

 désigné Grand Maître à partir de 1761 , puis prendra le titre de Garde des sceaux et d'archiviste 

 à compter de 1763 , ce qui lui donnera d'accéder à un nombre considérable de documents 

 infiniment précieux pour parfaire sa connaissance des degrés et grades pratiqués à cette époque

 Hermétisme et légende templière 

– JB Willermoz va alors se passionner pour les degrés hermétistes dont ceux de « Chevalier

du Soleil »ou des « Adeptes » ,de « l'Aigle « , du « Pélican » , de « Saint - André »ou encore 

« Maçons d'Heredon » que l'on regardait comme des grades suprêmes .

– De 1761 à 1765 JB Willermoz s'oriente vers la recherche de ce qui lui apparaîtra comme 

étant l'essence véritable de la Maçonnerie, son objectif caché et authentique : la quête du 

secret de la Vérité voilée aux yeux des profanes.

– JB Willermoz convainc Meunier de Précourt de lui révéler le degré de « Grand Inspecteur 

Grand Elu »( ou Chevalier Kadosch). Il soupçonne une influences des thèses des Frères 

allemands de la Rose + Croix dans ce rituel et le lien qui pouvait être établi entre la légende 

du Temple et la recherche de la « Pierre Philosophale »

– C'est ainsi qu'en 1765 est constitué un chapitre des « Chevaliers de l'Aigle noir Rose+Croix

– Bien qu'ayant manifesté un fort intérêt pour tous ces grades aux noms imposants , il est 

désabusé et las ,il reste convaincu que la Maçonnerie est détentrice d'un véritable secret , 

mais malgré l'intensité de ses efforts , il sent qu'il n'est pas parvenu à le mettre à jour .

 Martinez de Pasqually et les Elus coens

 -Au printemps 1767 il se déplace à Paris et apprend par Bacon de la Chevalerie l'existence d'un 

 nouvel Ordre secret installé à Versailles sous le nom de « Tribunal Souverain », Ordre d'un 

 niveau supérieur à tout ce qu'il avait connu (travaux , cérémonies ,ect …) Le chef de cet Ordre

 est Martinez de Pasqually qui introduisait les candidats qui se présentaient à la porte de son 

 Temple dans une société avec pour titre étrange « Ordre des Chevaliers Maçons Elus coens 

 de l'Univers « . JB Willermoz est reçu par Martinez de Pasqually lui -même, qui fait que 

 cette première réception scellera l'union définitive .

– Il découvre une doctrine originale et cohérente ( explications sur les sujets touchant à 

l'origine, la condition temporelle et les lois auxquelles elle obéit et la destination ultime de 

l'homme. 

– JB Willermoz conservera toute sa vie un attachement au trésor spirituel légué par 

Martinez de Pasqually

– En mai 1768 , JB Willermoz est reçu Réau+Croix par son Substitut Universel , Bacon de 

la Chevalerie.

 Les  Leçons de Lyon 

 -Le 5 mai 1772 ,Martinez de Pasqually quitte brusquement Bordeaux dans la nécessité de

 recueillir un héritage familial , s'embarque sur un navire en partance pour ST Domingue 

 aux Antilles ou il décédera deux années plus tard en septembre 1774.

– Louis -Claude de Saint Martin, secrétaire de Martinez de Pasqually , désormais seul à

 bordeaux , se rend à Lyon sur une invitation de JBW et y reste jusqu'en avril 1776.

– Avec JBW il organise la série des « Leçons « dites de Lyon , destinées à l'étude et 

l'approfondissement de l'enseignement de Martinez de Pasqually 

– Il va engager dans les Leçons de Lyon une relecture générale des enseignements 

martinésiens à la lumière des vérités de la Révélation afin de rendre conforme la doctrine 

de la « Réintégration « avec l'initiation chrétienne qu'il souhaitait réaliser de tous ses 

vœux.

 Des Elus coens à la Stricte Observance dite « Templière »

 -Désorienté par le départ de Martinez ,très inquiet par l'état de la Maçonnerie en France

 consécutif au désordre généré par le conflit entre les grades écossais , demande un 

 rattachement formel à la Stricte Observance dite « Templière » par une lettre adressée au 

 Baron de Hund le 18 décembre1772.

 -JBW sera reçu Chevalier sous le nom d'Eques Baptista ab Eremo( Chevalier Baptiste du 

 Désert) ,son blason représentant un ermite portant une lance sur l'épaule et ayant pour 

 devise « Vox in déserto » ,avec douze autres membres de la loge nouvellement créée :

 « La Bienfaisance ».

– JBW trouva dans la Stricte Observance une structure incomparable , plus stable que

 celle de l'Ordre des Élus coens. L'Ordre des Élus coens étant désorganisé , les rituels 

 toujours désespérément incomplets , les instructions inachevées ,les catéchismes manquants

 Le Régime Ecossais Rectifié 

 1- Le Convent des Gaules 

 Les décisions prises par Convent des Gaules sont à l'origine du rite ou plus exactement

 du « Régime Écossais Rectifié « transformant en profondeur la Stricte Observance.

 Le Convent propose l'adoption du nom suivant « Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la 

 Cité Sainte « .

 Seront publiés deux textes essentiels le « Code Maçonnique des Loges réunies de France « 

 et le Code Général de la Cité Sainte « ,constituant une Maçonnerie symbolique fondée non

 plus sur trois grades mais sur quatre conduisant à un Ordre de Chevalerie dit « Ordre Intérieur » formé des Écuyers Novices , des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte , Ordre Intérieur

 auquel était adjoint une classe secrète dite « non ostensible « de Chevaliers Profes et Grands 

 Profes .

 Le vœu de JB Willermoz , dans sa volonté de réforme et de rectification de la Stricte 

 Observance ,fut donc d'instituer un Ordre capable de répondre à l'exigence secrète de l’Évangile

 d 'édifier une authentique Chevalerie Chrétienne se fixant pour objet non la conquête des

 biens temporels , d’où son rejet des rêves chimériques de certains souhaitant que soit réédifié

 dans sa puissance initiale l'Ordre du Temple , mais que les « Pauvres Chevaliers du Christ « 

 élèvent au contraire ,un nouvel édifice en leur cœur dédié à la Gloire de l' Éternel et consacré

 à l'adoration active du Père, édifice qui puisse échapper à la vindicte du temps et à la folie 

 hommes , en étant une demeure invisible , un Temple mystique , un Tabernacle sacré éclairé 

 par la prière , un autel pur entièrement habité par l'Esprit . « Esprit « qui est le seul guide ,

 l'instructeur et le bienveillant protecteur et la divine et sainte lumière de l'Ordre des Chevaliers

 Bienfaisants de la Cité Sainte.

 2- Le Convent de Wilhelmsbad

 Une règle en neuf articles fut écrite montrant bien le lien étroit entre la pensée de Martines 

 et le nouveau Régime Écossais Rectifié, soit la concrétisation de son projet d'accomplir la 

transformation de la nature même de la Maçonnerie écossaise regardée selon les critères de 

Martinez de Pasqually comme « apocryphe » en une Maçonnerie « non apocryphe » cad détentrice 

de la doctrine de la « Réintégration ».

 L'Héritage initiatique 

 Pendant la Terreur , dans la nuit du 24 août 1793 ,son dévouement fut exemplaire ,puisqu'il

 porta dans ses bras les malades menacés par l'incendie des hôpitaux ,organisant , quasi seul

 leur évacuation .

 Avec un rare courage ,il fit de vifs reproches aux chefs de Paris .Il sera arrêté trois fois ,sa

 mort est inévitable et imminente mais un soldat chargé de sa garde impressionné par son courage 

 et sa dignité déclarera « Citoyen tu m'as l'air d'un brave homme . Sauve-toi « .Willermoz

 se cacha pendant des jours et surtout réussira à sauver les précieuses archives secrètes du 

 collège métropolitain .

 Il épousera tardivement , à l'age de 66 ans une jeune femme de 24 ans Marie Pascal avec 

 laquelle il aura trois enfants qu'il perdra tous ..L' aînée une fille morte à sept jours , le deuxième

 un garçon à l'age de sept ans et sa dernière fille morte en naissant . Il écrira pour le garçon né en

 1805 et décédé en 1812 donc à l'age de sept ans une doctrine composée de neufs cahiers 

 intitulée « Instruction particulière et secrète à mon fils pour lui être communiqué lorsqu'il 

 aura atteint l'age de parfaite virilité , si alors il se montre digne de la recevoir « Ces neufs 

 cahiers seront écrits de 1795 à 1805 et assemblés en 1818.

 Quant à son épouse, elle disparaît dix jours après son troisième accouchement à l'age de trente

 six ans.

 

 JB Willermoz quittera cette terre le 29 mai 1824 , à l'age de 94 ans .

 Il nous reste un héritage considérable en provenance de JB Willermoz dont la plus belle  réalisation , conservée par l'histoire est bien évidemment le Rite Écossais Rectifié dispensateur

 de tant de « bienfaisantes « lumières aux « âmes de désir » , ceci sans interruption depuis la 

 disparition de son fondateur .

 

 Le Rite Écossais Rectifié eut l'ambition de réformer et de « rectifier » la Franc-maçonnerie

 afin de lui transmettre ces bienfaisantes lumières de la doctrine de la réintégration « christianisée

 qui éclaire d'une manière unique ce que fut l'homme à son origine , son état actuel et sa 

destination future .

 Le principe du Rite Écossais Rectifié est intangible et catégorique : c'est l'Ordre et non 

 une structure obédientielle qui légitime et fonde la régularité des loges et de tout le système 

 initiatique … 

 Le Rite Écossais Rectifié travaille à la réédification du vrai Temple qui n'est point fait de

 mains d'homme.....

 Le but de JB Willermoz était clair : rétablir l'unité de la Maçonnerie sur un fondement 

initiatique véritable .

 Le système pensé par JB Willermoz repose donc sur un Ordre de chevalerie qui ne fait pas 

 que « couronner » l'édifice du Rite Écossais Rectifié , il lui confère son essence , son esprit 

 et sa vie .

 En conclusion :

– JB Willermoz fut un génial visionnaire , doublé d' un travailleur infatigable .Il a 

 écrit à Paris en 1806 à l'age de 76 ans : « Je sais que des Frères forts occupés de leurs 

 affaires personnelles ne peuvent pas y donner beaucoup de temps ; que tous n'ont pas 

 un caractère d'écriture propre à cette destination ; et que par conséquent il est des cas

 ou il faut accorder un temps plus long ; mais je sais aussi qu'en veillant un peu plus et

 se levant plus matin , au moins quelques jours de la semaine , on avance hautement.... »

 En effet , il a eu une idée très claire : il a agencé son système le Rite Écossais Rectifié

 dans l'unique but de rendre réelles et actives les potentialités et virtualités inscrites dans

 l'être même de l'homme .

 En habit d'architecte , il a agencé les matériaux pré- existants s'inscrivant dans la 

 tradition . Alors quels sont ces matériaux ?

 1 En premier lieu les usages maçonniques de l 'époque( puis du Rite Français)

    soit :

- La Position des colonnes J et B attribuées aux Apprentis et aux compagnons

 -L 'emplacement des Surveillants

 -Les signes aux 3 grades

 -La marche en partant du pied droit 

 -Le port de l’épée en loge pour tous les frères et bien d'autres similitudes 

 2 En deuxième source ,les usages allemands empruntés à la Stricte Observance

 dite maçonnerie rectifiée ou réformée, système maçonnico- chevaleresque:

Institué par Charles de Hund vers 1755 ; Ce sont pour l’essentiel ,des tableaux de loges relatifs aux 4

 grades , à ne pas confondre avec les tapis de loge , comme la colonne tronquée avec Adhucstat

 et la phrase « Sic Transit Gloria Mundi «  3 En Troisième source la doctrine martinésienne que Willermoz s'est approprié

 en la synthétisant avec la tradition chrétienne .

 JB Willermoz était profondément convaincu ( l'un des rares de son époque )que la Franc- 

 Maçonnerie est porteuse de Vérité .

 En Franc-maçonnerie il est sans cesse question de quête de la Vérité , du Temple de la

 Vérité ect ….mais quelle vérité ? JB Willermoz a la certitude que la vérité détenue et 

 véhiculée par la Franc-maçonnerie n'est pas constituée de vérités partielles ,fragmentaires

 circonstancielles donc changeantes , susceptibles d'être infiniment remises en question

 mais que c'est la Vérité immuable et absolue . Bref ,que la Franc-maçonnerie détient

 la signification de la condition humaine .

 Tel a été l'unique moteur de l'existence et de l’œuvre maçonnique de JB Willermoz :

 la quête inlassable et obstinée de la vérité durant prés de 20 ans par un homme d'ordre ,de

 régularité, de moralité , de décence (sa rigidité déplaisait à certains ). Puis la découverte 

 de la vérité et enfin la diffusion de la vérité par la constitution du Rite Écossais Rectifié .

 Il faut noter que Willermoz fut souvent dénigré , critiqué jusqu'à être qualifié de 

 « tâcheron mystique « ; car il atteignit une haute spiritualité et une largeur de vue peu 

 commune, comme l'a écrit Antoine Faivre en 1973 dans le livre « l’ésotérisme au 

 XVIII ° siècle « :

 « Il se montra doué autant pour la méditation et l'illumination intérieure que pour

 l'organisation ou l'administration . La révolution faillit être fatale à son œuvre , mais

 on le considère toujours comme l'un des plus grands personnages de l'histoire 

 maçonnique .